Contento Señor Contento

Contento, Señor contento.

• El 22 de enero de 1901, nace Alberto Hurtado Cruchaga, en la ciudad de Viña del Mar, hijo de Alberto Hurtado Larraín y Ana Cruchaga Tocornal, tuvo un solo hermano, Miguel, dos años menor que él.
• Pasó su infancia cerca de Casablanca, cuando tenía 4 años.
• En 1905 fallece su padre lo que le significa serias dificultades económicas y la posterior venta de las tierras de poco valor, que eran el patrimonio familiar. Por ello, se trasladan a Santiago, y comienzan a vivir en casas de distintos parientes.
• En 1909 ingresa en el Colegio San Ignacio. Ese mismo año hace su Primera Comunión, y al año siguiente es Confirmado. Desde su adolescencia su director espiritual es el Padre Fernando Vives. Las dificultades económicas no impidieron que, junto a su madre, trabajara por los más pobres, en el Patronato San Antonio.
• En marzo de 1918 comienza sus estudios de Derecho en la Universidad Católica de Chile. Alberto se involucra intensamente en la vida universitaria, participando en el Centro de Alumnos de Derecho.
• Por esos años ya manifiesta una gran preocupación por los más pobres, tanto por el apostolado que realiza con los franciscanos, en el Patronato de Andacollo, como por la actividad política que desarrolla con gran preocupación social paralelamente.
• Organiza junto con algunos estudiantes de Derecho, un consultorio jurídico para obreros. Durante la crisis laboral del salitre, organiza a sus compañeros de curso para servir a los obreros que iban a Santiago y que estaban instalados en albergues muy precarios.
• Su inquietud social lo lleva a participar en el Círculo de Estudios León XIII, donde leían las encíclicas sociales con el P. Fernández Pradel s.j., y a ser profesor voluntario del Instituto Nocturno San Ignacio, organismo para la formación de los obreros.
• Entre agosto y noviembre de 1920, hace el Servicio Militar en el regimiento Yungay, que utiliza el antiguo cuartel de Buin en Santiago.

Su Vocación y Estudiante Jesuita

• Las cartas a su amigo Manuel Larraín, futuro obispo de Talca, son testigo de una profunda búsqueda de la voluntad de Dios. Ambos jóvenes enfrentan la misma aventura con gran seriedad, preguntándose: ¿qué quiere Dios de mí?
• Alberto tiene claro que Dios le asigna un puesto a cada hombre, y que, en aquel puesto, Dios le dará las gracias abundantes; por ello le escribe al Señor: “Yo te hago la entrega de todo lo que soy y poseo, yo deseo dártelo todo, servirte donde no haya restricción alguna en mi don total”.
• Pero saber dónde servir al Señor no era tarea fácil. Alberto también se sintió llamado al matrimonio y a realizar un apostolado como laico, entre sus hermanos de trabajo.
• En 1923 Alberto le escribe a su amigo Manuel: “Reza, pero con toda el alma, para que podamos arreglar nuestras cosas y los dos cumplamos este año la voluntad de Dios”.
• Para Alberto, cumplir la voluntad de Dios era entrar al noviciado jesuita, y para Manuel, entrar al Seminario de Santiago. Pero Alberto no podía entrar a los jesuitas por las dificultades económicas de su familia.
• El 7 de agosto de 1923, recibe tu título de abogado. La situación económica de su familia ha mejorado, lo que le permite entrar a la Compañía de Jesús el 14 de agosto de 1923 en Chillán.
• La alegría de Alberto por entrar al Noviciado queda bien expresada en una carta a su inseparable amigo: “Querido Manuel: Por fin me tienes de jesuita, feliz y contento como no se puede ser más en esta tierra: reboso de alegría y no me canso de dar gracias a Nuestro Señor porque me ha traído a este verdadero paraíso, donde uno puede dedicarse a Él las 24 horas del día. Tú puedes comprender mi estado de ánimo en estos días; con decirte que casi he llorado de gozo”.
• La primera parte de su formación se desarrolla en Chillán, entre Retiros Espirituales y labores humildes.
• Posteriormente, se traslada a Argentina para terminar allí su período de noviciado y consagrarse al Señor con sus votos religiosos el 15 de Agosto de 1925.
• Su disponibilidad y servicialidad se reflejaba en que, según se recuerda, “pedía los trabajos humildes de la cocina”.
• Entre los años 1927 y 1931, estudia filosofía y comienza con la teología en Sarriá, Barcelona. El estudio de la teología, por las dificultades sociales de España, debe continuarlo en la Universidad Católica de Lovaina, una de las más prestigiosas del mundo.

Sacerdote de Cristo

• El 24 de agosto de 1933, es ordenado sacerdote.
• En su primera misa lo acompaña su inseparable amigo y futuro provincial, el Padre Álvaro Lavín.
• Durante estos años, presta un gran servicio en favor de la Fundación de la Facultad de Teología de la Universidad Católica de Chile. En 1934 aprueba el examen de grado de Teología.
• En 1935 obtiene el título de doctor en Ciencias Pedagógicas, regresa a Chile el 22 de enero de 1936.

Apóstol entre los jóvenes

• En Febrero de 1936, cuando llegó a Santiago, comenzó su apostolado con los jóvenes fue profesor en el Colegio San Ignacio, Universidad Católica.
• Es nombrado asesor de la Acción Católica en 1941. Esto le permite hacer un recorrido por el país invitando a los jóvenes a conocer a Cristo. El mismo año publica un libro que marcó una época: ¿Es Chile un país católico? Que con gran agudeza, optimismo y valentía abre los ojos de muchos católicos acerca de la verdadera situación del catolicismo en Chile, señalando como el más grave de los problemas, la escasez de vocaciones sacerdotales.
• En febrero de 1943, zarpa hacia Magallanes para formar la Acción Católica en la ciudad más austral del mundo. Visita Puerto Natales, Porvenir y Punta Arenas. La fecundidad de esta visita permitirá la celebración posterior de un Congreso Eucarístico y un cambio de ambiente en relación con la Iglesia.
• El 10 de Noviembre 1944, el Padre Hurtado renuncia a la asesoría de la Acción Católica por desacuerdos con el asesor nacional y el obispo auxiliar de Santiago, por la orientación que el Padre Hurtado le da a la Acción Católica.

Hogar de Cristo

• El Padre Hurtado relata una noche fría y lluviosa, se le acerca “un pobre hombre con una amigdalitis aguda, tiritando, en mangas de camisa, que no tenía dónde guarecerse”.
• Dando un retiro para señoras, en la Casa del Apostolado Popular, les habla, sobre la miseria que hay en Santiago y la necesidad de la caridad. La pasión y emoción con la que el Padre Hurtado habló esa noche, nació la idea de fundar el Hogar de Cristo. A la salida del retiro, recibió las primeras donaciones, un terreno, varios cheques y joyas de parte de las señoras presentes.
• En mayo de 1945, el Arzobispo de Santiago, Mons. José María Caro bendice la primera sede del Hogar de Cristo. Y al año siguiente se inaugura la Hospedería de la calle Chorrillos.
• El Padre Hurtado en las noches sale en su camioneta verde en busca de niños y jóvenes que están en las calles y debajo de los puentes y los lleva al Hogar de Cristo.
• En 1945 publica “La vida afectiva en la adolescencia” y “La crisis de la pubertad y la educación de la castidad”.
• Funda Asich (Acción Sindical Chilena) en 1948. Hace una gran labor con los obreros, los orienta a prepararse en la doctrina social de la Iglesia y a incorporarse a los sindicatos.

Últimos años de apostolado

• Continúa con su intensa actividad apostólica habitual, de clases, confesionario, grupos, dirección espiritual y retiros.
• Durante 1948 predica unas cuatro o cinco tandas de retiros. Además, algunas conferencias en Valparaíso, Temuco, Sewell, Iquique, Putaendo y Chillán; nueve predicaciones en la Iglesia de San Francisco, para el Mes de María, sobre la vida sacramental, y varias en la Universidad Católica.
• Las conferencias de Temuco y a los mineros de Sewell son muy concurridas: 4.000 y 1.200 personas, algunas de ellas son transmitidas por radio. Las predicaciones del mes de María en la Iglesia de San Francisco son consideradas por el Padre Hurtado “el ministerio de más fruto del año”.
• Tanta actividad es consecuencia de su entrega generosa, en él mismo se cumple lo que había dicho: “Si alguien ha comenzado a vivir para Dios en abnegación y amor a los demás, todas las miserias se darán cita en su puerta”.
• Cobran una especial relevancia sus propias palabras: “Soy con frecuencia como una roca golpeada por todos lados por las olas que suben. No queda más escapada que por arriba. Durante una hora, durante un día, dejo que las olas azoten la roca; no miro el horizonte, sólo miro hacia arriba, hacia Dios. ¡Oh bendita vida activa, toda consagrada a mi Dios, toda entregada a los hombres, y cuyo exceso mismo me conduce para encontrarme a dirigirme hacia Dios! Él es la sola salida posible en mis preocupaciones, mi único refugio”.
• Entre el 6 y el 13 de enero de 1950, el episcopado boliviano lo invita a participar en la Primera Concentración Nacional de Dirigentes del Apostolado Económico Social, en Cochabamba. La Juventud de la AC boliviana también solicita su presencia durante una Asamblea Nacional que se tendrá paralela¬mente.
• Su ponencia ante el episcopado se titula Cuerpo Místico: distribución y uso de la riqueza. En ella urge a buscar a Cristo completo, con todas sus consecuencias, y, “por la fe debemos ver a Cristo en los pobres”, y buscar soluciones técnicas adecuadas, pues, “ha llegado la hora en que nuestra acción económico-social debe cesar de contentarse con repetir consignas generales sacadas de las encíclicas de los Pontífices y proponer soluciones bien estudiadas de aplicación inmediata en el campo económico-social”.
• Impulsado por su interés por el apostolado intelectual, funda la Revista Mensaje.
• Fundar una revista formaba parte del proyecto de trabajo social que propuso en 1947 al P. Janssens, Superior General de los Jesuitas. El Padre Hurtado deseaba la publicación de “una revista de vuelo” con la finalidad de dar formación religiosa, social y filosófica. Lo que él quería era: “Orientar, y ser el testimonio de la presencia de la Iglesia en el mundo contemporáneo”.
• En octubre de 1951 apareció el primer número de Mensaje. En su editorial, explica que el nombre alude “al Mensaje que el Hijo de Dios trajo del cielo a la tierra y cuyas resonancias nuestra revista desea prolongar y aplicar a nuestra patria chilena y a nuestros atormentados tiempos”.

Enfermedad y muerte

• El Padre Hurtado sufre un infarto pulmonar en 1952. En el Hospital Clínico de la Universidad Católica le diagnostican un cáncer al páncreas, recibe la visita de sus amigos y personas de todos los medios sociales.
• “¡Cómo no voy a estar contento! ¡Cómo no estar agradecido con Dios! En lugar de una muerte violenta me manda una larga enfermedad para que pueda prepararme; no me da dolores; me da el gusto de ver a tantos amigos, de verlos a todos. Verdaderamente, Dios ha sido para mí un Padre cariñoso, el mejor de los padres”.
• El 18 de agosto de 1952, el Padre Hurtado muere santamente, rodeado de sus hermanos de comunidad.: “A medida que aparezcan las necesidades y dolores de los pobres, busquen cómo ayudarlos como se ayudaría al Maestro. Al desearles a todos y a cada uno en particular este saludo, les confío en nombre de Dios, a los pobrecitos”.
• El 20 de agosto, a las 8:30 hrs., se celebra la misa de funerales. El Cardenal Caro reza el responso, y la homilía está a cargo de su amigo, Mons. Manuel Larraín, el obispo de Talca. A las 10:30 hrs., sale el cortejo hacia la Parroquia de Jesús Obrero.

Proceso de Canonización

• El mismo año de su muerte, el Padre Álvaro Lavín le sugiere al Padre General que inicie su proceso de beatificación.
• En 1955, el Padre Provincial, Carlos Pomar comienza con las consultas a los testigos.
• Años después, en abril de 1971, la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal de Chile acuerda pedir la introducción de la Causa de su Beatificación. La causa avanza rápido y en su visita a Chile, el Santo Padre, Juan Pablo II, visita el Hogar de Cristo y reza ante la tumba del Padre Hurtado.
• El 16 de octubre de 1994, el Papa Juan Pablo II beatifica al Padre Hurtado en la Plaza San Pedro del Vaticano.
• Posteriormente, el 23 de octubre del 2005, el recién investido papa Benedicto XVI, en compañía de 31 cardenales y de centenares de obispos y sacerdotes, hizo realidad el sueño de muchos chilenos. Alberto Hurtado Cruchaga fue declarado santo.
• Con la Canonización del Fundador del Hogar de Cristo, culminó una etapa que llevaba años en proceso, sin embargo aún tenemos una tarea inmensa por delante, y es hacer realidad el legado del hoy San Alberto Hurtado.

HOGAR DE CRISTO .....................UNA LABOR SOCIAL

El Hogar de Cristo busca acoger dignamente y con amor a los más pobres entre los pobres.

Visión

·                                 La Visión del Hogar de Cristo surge del último anhelo del Padre Hurtado. Poco antes de morir dirige un mensaje a los amigos del Hogar de Cristo (1952) en que expresa lo que podría considerarse su testamento espiritual. “Al partir, volviendo a mi Padre Dios, me permito confiarles un último anhelo: el que se trabaje por crear un clima de verdadero amor y respeto al pobre, porque el pobre es Cristo. `Lo que hiciéreis al más pequeñito, a mí me lo hacéis` ” (Mt. 25,40).

·                                 De este modo, el horizonte al que aspira llegar el Hogar de Cristo se expresa en la visión de “UN PAÍS CON JUSTICIA, RESPETO Y SOLIDARIDAD”.

Misión

·                                 La Misión traza la ruta institucional para hacer realidad el cambio de las condiciones sociales en el país.

·                                 “El Hogar de Cristo acoge con amor y dignidad a los más pobres entre los pobres, para ampliar sus oportunidades a una vida mejor. Convoca con entusiasmo y vincula a la comunidad en su responsabilidad con los excluidos de la sociedad. Es una organización transparente, eficiente y eficaz, que animada por la espiritualidad de san Alberto Hurtado promueve una cultura de respeto, justicia y solidaridad”.

Valores

·                                 Los Valores constituyen el modo característico de hacer las actividades. La acción social no se hace de cualquier forma. Los valores expresan lo esencial de la cultura organizacional, es decir, el modo de actuar y de relacionarnos entre quienes conformamos la familia Hogar de Cristo.

·                                 Los valores institucionales definidos, son: Solidaridad, Compromiso, Espíritu Emprendedor, Respeto, Justicia, Transparencia y Trabajo en Equipo.

Población Objetivo

·                                 Personas que residen en hogares familiares o unipersonales con ingresos muy bajos (que pertenecen al primer decil de la distribución de ingresos).

·                                 Individuos con ingresos bajos (primer y segundo decil), y que además cumplen, con al menos uno de los siguientes criterios:

o                                                        Presentar alguna expresión de deterioro bio-psicosocial.

o                                                        Carecer o contar con redes de apoyo social e institucional insuficientes o inadecuadas

Benito Baranda (un hombre ejemplar)

Benito Baranda
Nombre	Benito Baranda Ferrán
Residencia	La Pintana, Santiago, Chile
Nacionalidad	Chileno
Alma mater	Pontificia Universidad Católica de Chile
Posgrado	Pontificia Universidad Lateranense
Ocupación	Psicólogo
Conocido por	Director social del Hogar de Cristo (1991-2011)
Creencias religiosas	Católico
Cónyuge	Lorena Cornejo
Hijos	Seis
Familiares	Bruno Baranda, hermano.
Premios	Orden al Mérito Docente y Cultural Gabriela Mistral 2004

Benito Baranda Ferrán, psicólogo, orientador, activista social y filántropo chileno. Ligado desde joven a la Compañía de Jesús, ha participado y presidido una serie de fundaciones y organizaciones de ayuda social, siendo más conocido por su rol en el Hogar de Cristo, donde ejerció como Director Nacional Social entre 1991 y 2011^[

Biografía

Nació en una familia de diez hermanos, entre ellos están Guillermo, sacerdote jesuita y ex provincial de su orden, y Bruno, abogado y político de Renovación Nacional.^[2] El 6 de abril de 1982 se casó con Lorena Cornejo,^[3] con quien ha tenido seis hijos.

Estudió en el Colegio San Ignacio, dirigido por la Compañía de Jesús, y posteriormente ingresó a la carrera de psicología y psicología clínica en la Pontificia Universidad Católica de Chile (PUC). Además hizo un Magíster en "Ciencias del Matrimonio y de la Familia" en la Pontificia Universidad Lateranense, en Roma, Italia.

Ejerció como psicólogo en la Facultad de Medicina de la Universidad Católica, y como profesor del Colegio San Ignacio y del Seminario Pontificio.^[4]

Benito Baranda en 2009.

Ha trabajado desde 1981 en el Hogar de Cristo, fundación de ayuda a personas en riesgo social creada por el sacerdote jesuita Alberto Hurtado. Dentro de la institución ha estado encargado de hospederías para niños, y ha trabajado como psicólogo en hogares de niños y centros comunitarios. En 1991 fue nombrado Director Social del Hogar de Cristo,^[4] cargo en que actuó como vocero laico de la institución^[5] y rostro de campañas en televisión.^[6] En 1998 creó, junto a Felipe Berríos S.J. el Centro de Voluntariado "En Todo Amar y Servir", fundación que dirige hasta hoy.^[7]

Además ha participado en otros organismos, como la Fundación para la Superación de la Pobreza, siendo su presidente entre 1999 y 2001, en el Fondo de Solidaridad e Inversión Social (FOSIS),^[4] y en la organización internacional América Solidaria, en la que actualmente se desempeña como presidente de la oficina chilena.^[8]

En 2004 fue galardonado con el Orden al Mérito Docente y Cultural Gabriela Mistral en "Grado de Gran Oficial", entregado por el presidente de la República y el Ministerio de Educación, "por su real compromiso con la pobreza y la cultura de la solidaridad, contribuyendo para hacer de Chile un país más cohesionado, más igualitario y más justo"Además ha recibido otros reconocimientos a su labor social.^{[11] [12]}

El 5 y 6 de marzo de 2010 representó al Hogar de Cristo en la telemaratón Chile ayuda a Chile, transmitida por cadena nacional, y conducida por Don Francisco.^[13] A inicios de 2011 dejó la dirección social nacional del Hogar de Cristo para dedicarse a la coordinación internacional de la organización,^[1] siendo reemplazado por Verónica Monroy Herrera

America Solidaria

América Solidaria es una ONG de voluntariado internacional y cooperación de desarrollo, que envía a jóvenes profesionales como voluntarios a las localidades más empobrecidas de América Latina y El Caribe, gestionando proyectos de cooperación que benefician a las personas en situación de pobreza y vulnerabilidad.

En paralelo, América Solidaria moviliza al Continente para ayudar a los países de catástrofes, así como también sensibilizar a la sociedad latinoamericana sobre las problemáticas sociales que afectan a la región y la necesidad de actuar frente a ellas.

Más de 250 profesionales voluntarios han tenido la tarea de generar procesos de construcción de capacidades en instituciones sociales y trabajar directamente con comunidades afectadas por la pobreza en siete países del continente, globalizando la solidaridad.

Mejoramos la calidad de iniciativas sociales que intervienen en sectores de pobreza crítica del continente, involucrándonos en programas de integración social y superación de pobreza a través de profesionales voluntarios que prestan asesorías técnicas en las organizaciones, para generar servicios que permitan a personas en situación de pobreza y exclusión mejorar sus condiciones de vida.

Estrategias

- Generar asesorías técnicas para Iniciativas de Integración Social mediante profesionales voluntarios que se integran a los proyectos de organizaciones locales.

Escuchar con los ojos

Existe en medio de nosotros una familia de lenguas que dominan centenares de miles de personas, con un amplísimo vocabulario y una estructura que poco tiene que ver con la nuestra. Son unas lenguas que sorprendentemente se han mantenido al margen de las grandes construcciones de la "cultura": sin poesía o narrativa explícitas, pero perfectamente adecuadas para la comunicación entre las personas. Y además se trata de un caso único en que lenguas artificiales se han aceptado y han venido evolucionando (ya "naturalmente") desde hace siglos.
Quienes creen que los sordos se comunican entre sí deletreando trabajosamente nuestros verbos y conjunciones se equivocan por completo. Los sordos trazan en el aire un sistema sígnico equivalente al del chino escrito: ideogramas complejos con reglas de yuxtaposición propias. El lenguaje de los signos comprende en todo el mundo unas cincuenta lenguas prácticamente ininteligibles entre sí (el gestual norteamericano y el español, por ejemplo) y numerosos dialectos, algunos que coexisten dentro de una misma ciudad. Se trata de un medio de expresión que ha tenido una intrincada evolución histórica (el gestual norteamericano, por ejemplo, desciende del gestual francés, y no del inglés), y que ha incorporado neologismos a medida que los ha ido necesitando (hace años "cassette", hoy tal vez "SIDA")... Se trata, en suma, de uno de los sistemas de comunicación más apasionantes que se puedan encontrar.
Quienes, hace dos siglos, se plantearon la educación de los hombres privados del sentido del oído, partieron de los sistemas de comunicación en uso entre las minorías de "sordomudos" que sobrevivían de la mendicidad en las grandes ciudades, y crearon un sistema más extenso. Ante su asombro, los niños expuestos al lenguaje de signos lo adquirían con altísima velocidad (a los seis meses ya puede "balbucear" signos un niño sordo), y llegaban a un desarrollo cerebral equivalente al de los oyentes, que les permitía insertarse en un mundo de comunicación pleno, aunque aparte. El sistema se extendió, y en el siglo pasado, la época de los nacionalismos y la realización de las utopías, hubo quien planteó la necesidad de un estado independiente habitado sólo por sordos...
Las "palabras" del lenguaje gestual de los sordos se han construido sobre bases muy variadas: la imitación, por supuesto ("cerveza" se signa fingiendo la acción de retirar la espuma sobrante de la cima de un hipotético vaso), pero también el señalamiento: para "Portugal" se marca el perfil de la cara (identificando, pues, la cabeza con la Península). O bellas descripciones visuales: la acción de "irse" se indica haciendo con el pulgar y el índice el gesto de algo que empequeñece al alejarse. No faltan, claro, signos arbitrarios, aunque extrañamente apropiados: el de "divertido", que yergue los dedos meñiques, y solamente ellos, de ambas manos en un movimiento de agitación.
Que confluyan metáforas verbales y visuales no es nada extraño, como el signo de "depresión" (en sentido anímico) que indica también, como la palabra oral, algo que se hunde. Hay asimismo metáforas fósiles (como nuestra "pluma" de escribir, que hace mucho que nada tiene que ver con las aves). En sordo, "ferrocarril" se mima como un penacho de humo que avanza, en la era del Talgo y del TAV.
También tiene el lenguaje gestual especificidades de que carece el hablado: por ejemplo formas distintas para "masturbación" masculina o femenina. Lo mismo ocurre con los parentescos entre palabras: en gestual español "bruja" y "galopar" se parecen (porque para la primera se alude al acto de montar sobre una escoba). La homonimia por lo general desaparecerá: "carrera" de estudios tiene un signo diferente de la "carrera" deportiva, pero encontraremos homosignias: la prenda femenina "sostén" y la ciudad de Sitges se signan igual, sólo Dios sabe por qué...
Palabras que en la lengua hablada son simples, en la gestual pueden ser compuestas, y viceversa ("cucaracha" se signa como "bicho" + "negro"). Es, sin embargo, posible que el sordo que signe el nombre de este animal no sea consciente de sus componentes, lo mismo que el lector, unas líneas más arriba no ha reparado en que usaba un compuesto de "hierro" más "carril" para designar al tren.
No está ausente la ideología de la formación de los signos (como tampoco lo está entre los hablantes: intente el lector buscar un vocablo para la "mujer muy dada a la vida de relación", que no sea peyorativo). "Pecado", por ejemplo, se signa con el signo inconfundible (incluso para los oyentes) de cortar el cuello a alguien: ¿el pecado por antonomasia?, ¿alusión a la muerte moral? La escurridiza ciencia de la etimología tiene en el lenguaje gestual su reto máximo.
El lector que quiera ponerse en contacto con este medio de comunicación probablemente tenga en su vecindario algún sordo con quien bien podría ensayar un diálogo. Eruditos y misántropos pueden también apelar a este diccionario, la única obra que existe para el gestual español. Exigua representación de un vocabulario mucho más rico (presenta sólo dos mil voces, y piénsese que un buen diccionario de uso del español debe llegar a las sesenta y cinco mil) incluye en su limitado repertorio, sin embargo, términos como "benefactor", "bizarro" y "denodado". Tampoco faltan en él veleidades oralistas, como propugnar el uso de signos para las conjunciones "e", "u", variantes puramente fonéticas de "y", "o". Ordenado alfabéticamente, proporcionará el equivalente gestual de una palabra dada, aunque quien quiera conocer el significado de subir la mano derecha de canto frente a la cara, hasta que sobresalga por encima de la cabeza, deberá recorrerse una a una sus más de ochocientas páginas.
Pero con mucho la más bella introducción al mundo de los sordos es la obra de Oliver Sacks, Seeing Voices, título que podríamos parafrasear con una expresión de Quevedo (aludiendo a una realidad bien diferente, la lectura): Escucho con mis ojos.

discapacidad en chile

Fundamentación:

En Chile viven más de 2 millones y medio de personas con capacidades diferenciadas. Si a esto agregamos a tres familiares por cada uno de ellos, triplicamos la cifra. La Organización Mundial de la Salud estima que el 15% de la población en el mundo presenta algún tipo de discapacidad física, psíquica, sensorial u orgánica, congénita o adquirida, en cualquiera de sus grados.

600 millones de personas con discapacidad en el mundo, 90 millones en América Latina y el caribe.

En Chile faltan políticas públicas adecuadas que apunten efectivamente a mejorar la calidad de vida de los ciudadanos con capacidades diferentes. Vemos día a día como miles de niños, mujeres, jóvenes y adultos, no pueden siquiera salir de sus casas por falta de recursos técnicos. No existe acceso a una adecuada atención en salud, rehabilitación, educación, a la economía, al trabajo, transporte, calles, veredas ni edificios públicos, entre otros múltiples factores que cruzan verticalmente el tema de la discapacidad.

La política pública se ha basado durante años en un enfoque biomédico de hogares que mantiene a niños, jóvenes aun más excluidos. En particular la referencia que realiza la Fundación Nacional de Discapacitados, en cuanto a la necesidad de un paradigma con enfoque social basado en los Derechos Humanos, es un ejemplo de cómo las políticas de discapacidad precisan cambiar.

Una adecuada legislación solo será posible en la medida que organizaciones y representantes con y sin discapacidad de la Sociedad Civil, realicen con ayuda del Estado, empresarios y personas, Acciones de Educación e intervención social que permitan enfocar la visión a una mirada más integral.

Es preciso mirar más allá de las estadísticas, las cifras y los denominados “individuos” para adentrarnos en la realidad de personas, seres humanos, sujetos de derecho que requieren con urgencia que el Estado se encargue de poner en práctica, medidas de fondo para cubrir todas las áreas de la vida, como la protección y la seguridad social, salud y servicios sanitarios, educación, empleo, vivienda, transporte, incluyendo la cultura, el ocio y el deporte.

La Fundación Nacional de Discapacitados realiza la importante tarea de llevar a cabo acciones de educación y transformación social: acceso a las comunicaciones, a una rehabilitación integral, capacitación, trabajo, justicia, acceso a la información, redes de apoyo, bienes y servicios, así como también a los derechos electorales y políticos. Esta es nuestra tarea en un contexto que está generando cada vez más personas con discapacidad, prevenir es el desafío de estos tiempos.

Actualmente hay factores que hacen aumentar las posibilidades de adquirir discapacidad o traer al mundo un niño con necesidades especiales: El estrés, la depresión, la ansiedad, la obesidad, el consumo de alcohol y drogas, los accidentes de transito y las precarias condiciones laborales especialmente en la minería y la pesca, están generando cada vez más discapacidades. Las cifras aumentan en Chile y el mundo cada año de manera sostenida. Las guerras y el uso de armamentos provocan a su vez gran cantidad de niños y adultos con discapacidad.

PANORAMA SOCIAL EN CHILE
Salud:
El 56% de las personas con discapacidad es Indigente.
Rehabilitación:
*El 94% no ha recibido Rehabilitación Integral.
Seguridad Social:
El 81% vive con Pensión Básica Solidaria de Invalidez $ 75.000 mensuales.
El 19% no califica para obtener Pensión Básica Solidaria ni tiene trabajo.
Educación:
Un 42% no culmina la etapa Básica.
Trabajo:

En Chile hay 1.625.000 personas con discapacidad en edad de trabajar.
Existe un 90% de cesantía en este universo de potenciales trabajadores.
El 9% trabaja en labores informales (vendedor ambulante o parte de su tiempo).
Y solo el 1% encuentra un trabajo con contrato laboral.

ARRIBA EL ANIMO..................COMO ESPERANZA